岭南民间文化(岭南十大精髓文化)
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2024-05-10
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1. 岭南民间文化,岭南十大精髓文化?
1.岭南文化的重商性
中国传统文化在经济领域历来具有重农抑商的倾向。但是,这种封建社会小农经济条件下萌生的价值 观念,在岭南地区并无突出的反映。岭南文化上的商业精神不仅弥漫于市民的日常生活中,而且往往制约 者人们的价值取向和行为目标。
2岭南文化的开放性
得天独厚的地理环境和自然环境形成的岭南文化,必然是“窗权之下,易感风霜”。免不了要发生与其 他外域文化的碰撞和交汇,形成一种开放的文化心态,呈现出与较为封闭的内陆文化有明显的不同性质。 3。岭南文化的兼容性
开放性跟兼容性是相互联系的。岭南文化具兼容并蓄的性质,它处于与不同文化相互对流和沟通的状 态,不存在严重冲突和对抗的局面。
4.岭南文化的多元性
岭南文化的兼容性在表现上,必然出现岭南文化的多元性。岭南文化的名元性是指多种性质,多种类 型,多种层次文化的并存,使岭南文化显得多姿多彩,生动活泼、富有活力。
5.岭南文化的享乐性
岭南文化的享乐性不仅表现在舒适、快乐、美好、享受等美的生活追求,企求幸福生活,更重要的表 现为通过劳动,获得成功,取得胜利,实现人生价值,达到目的以及对个人利益、事业成就的满足。其主 导方面是积极的,它催人上进,奋发,开拓,攀登,建设美好的生活,追求幸福的人生。但也有一些消极 因素,诸如过于追求刺激和物质享受,甚至奢侈。
6.岭南文化的直观性。
岭南文化的享乐功能与文化主体重感觉的直观性是密切联系的。岭南文化从内容到形式都带有善变的特 征,这一特征使岭南文化难以形成文化深沉的积淀和思辨成果,但它能刺激文化的生命机体,使之不断推 陈出新,以满足人们的需要。
7.岭南文化的务实性
岭南文化则具有浓厚的世俗性和实用性,比较重实际、重实利、重实惠。岭南文化这种较强的现实取向 和唯实精神是由其地理环境和人文环境决定的。
8.岭南文化的远儒性
正因为岭南文化具有这种远儒性,反传统性,它相对于我国其他地域文化来说,受儒家文化的影响和 束缚较少,而受外来文化影响较多。
岭南文化这些基本特征是相互联系的,它们是一个有机整体。只有把它们有机结合起来,才能科学地 把握岭南文化的本质和特色,掌握其发展规律。
二、岭南民俗文化特征
(一)农业文化与商业文明并重
早在4500年前,古南越族人民就创造了以稻谷为主粮的农业锄耕文化。同时岭南民俗中的商业文化特质使 之卓而不群。岭南拥有较长的海岸线。广州买发财大蚬的春节旧俗,重阳节的登高转运,梅县客家人的新 年初三送穷鬼,阳江新春初一的行大运等等,都体现了在浓重的商业风习中,岭南民众突破“循规蹈矩”的 农业意识,求财求运的功利愿望和投机心理。
可见,岭南商业文化的形成亦是自然自发,由广大民众尤其是中下层民众创造承载的。在浓厚的农业 文明背景中凸显商业文化氛围是岭南民俗文化的第一个特征。
(二)传统民俗与现代时尚交织
在继承传统的同时,岭南大地也在尽情地上演着一幕幕现代时尚。除了过洋节,珠三角城乡近十年来,无 论男女老少,过生日都要吃蛋糕、吹蜡烛、唱生日歌、许愿,而且在夜间举行仪式,统统都是西方的风俗,
2. 试述龙母信仰与西江民间文化的关系?
龙母,是春秋战国时期百越族女首领,姓温,名凤娇。相传龙母生前为西江流域的老百姓做了很多好事,有功于国,有德于民而利泽天下。千百年来,一直被西江流域的民众信奉为“水神”而建庙敬拜。在西江流域,敬奉龙母的庙宇有300多座。龙母文化,就是以龙母庙宇为依托,以对龙母的图腾崇拜为动因,在西江流域特定的物质资料生产方式和基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。龙母文化是西江文化的内核,是中华龙文化的源头之一,其流传之广、影响之大并不亚于海神妈祖。经过千百年来的历史文化淀积而形成的龙母文化所孕育和产生的强大文化力,已经转化为社会生产力,有力地推动着西江流域的社会进步和经济发展。
一、龙母文化以其深厚的历史文化底蕴和丰富的文化内涵,不断激活“以人为本”的理念,孕育和造就了一代又一代的劳动者,推动了西江流域的社会进步。
劳动者创造了社会。回顾西江流域的历史,尤其是西江流域的社会发展史,我们从中可以看出,正是龙母文化的熏陶和潜移默化的影响,西江流域一代又一代的劳动者继承和发扬龙母自强不息、厚德载物的民族精神,用智慧和勤劳,创造了西江流域的社会财富,推动了西江流域的社会进步。
1.龙母文化对龙的图腾崇拜,弘扬和培育了西江流域炎黄儿女团结统一、爱国爱家、自强不息的民族精神。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。而龙母文化是龙文化在南国的典型体现,龙母文化的内涵主要是对龙图腾的崇拜。龙母的“母仪龙德”和以爱国主义为核心的团结统一,自强不息的中华民族伟大精神是完全一致的。作为龙的传人,西江流域的炎黄儿女受龙母文化的熏陶和影响,使这种民族精神代代相传。从百越民族首领温凤娇到清代林则徐虎门销烟,西江(珠江)流域的炎黄儿女抗击外侮、维护民族尊严的壮举层出不穷。正是在这种民族精神的激励下,西江流域的各族儿女始终保持昂扬向上的精神状态,爱祖国、爱家乡、团结统一、自强不息,把西江流域建设得美丽富饶。
2.龙母文化的母性本根特征,弘扬和培育了中华民族“真善美”的传统美德,实现了西江流域人与社会的和谐共处。
龙母是西江流域的母性神,其内涵除了对龙图腾的崇拜外,主要是对母性的崇拜,体现了中华民族崇尚的本根文化意识,这是龙母文化的根蒂和精华所在。龙母是中华民族崇尚的本根,龙母是美的化身,是善的代表,是力量的体现。受龙母本根文化意识的长期熏陶,西江流域的广大民众继承和发扬了中华民族“真善美”的传统道德,树立了正确的世界观、人生观和价值观,诚实守信,遵守社会公德和职业道德,遵守基本行为准则,助人为乐,多做善事,和睦团结,在西江流域这片广袤的土地上生息、繁衍和发展,实现了人与社会的和谐共处。
3.龙母文化以其特有的群众喜闻乐见的艺术形式寓教于乐,潜移默化地教育和影响一代又一代人,为西江流域的社会发展提供精神动力和智力支持。
龙母文化是一种具有浓郁地方色彩的岭南文化,具有形式多样,通俗易懂,生活气息浓厚等特点。每逢“龙母诞”,各地举行的各种文化活动更是琳琅满目,丰富多彩,吸引着成千上万的群众。《悦城龙母祖庙》一书记载,“龙母诞”期间,“每年贺诞团及各届朝拜百姓确切人数无法估计”,“从庙外码头到庙内各个角落,都挤满了人群,特别是五月初八,更是人山人海,庙内庙外,水泄不通,置身其中,只好任由人流推动”,足见龙母文化之诱人。而龙母文化通过寓教于乐,向人们进行理想信念,思想道德教育,宣传科学文化知识,提高人民群众的思想道德素质和科学文化水平,为西江流域的社会发展提供了强大的精神动力和智力支持。
二、龙母文化以其特有的文化效应和丰富的经济内涵打造了西江流域的经济品牌,推动了西江流域的经济发展。
龙母文化经过2000多年的历史淀积,形成了有自己特色的文化品牌,具有很强的竞争力。在千百年来的社会实践中,龙母文化这张响遍西江流域的品牌,自觉和不自觉地和经济活动结合起来,从而形成了自己特有的文化效应和丰富的经济内涵,这是文化创新经济竞争力、以文化力提升经济竞争力的一种历史必然。
1.龙母文化大大提升了西江流域的文化品位和社会知名度,吸引了大批的国内外投资者纷至沓来,使西江流域呈现无限商机。
龙母文化是中华民族历史文化遗产的一朵奇葩。龙母文化这张响当当的文化品牌,使西江流域成为闻名国内外的投资热土。西江流域的梧州市,早在20世纪90年代就制定了“以龙母文化提高梧州的历史文化品位和知名度”的战略,投巨资修建了“龙母太庙”“文化中心”等大批文化设施,从2000年起定期举办“龙母文化艺术节”,从而大大提高了该市的文化品位和知名度,大批客商慕名而来。2000年6月梧州市首届龙母文化艺术节暨经贸洽谈会,仅几天时间,就和外商签订投资项目33个,引资总额达8050多万美元,实现了文化、经贸齐头并进。
2.龙母文化打造了西江流域的旅游品牌,以旅游业为龙头,带动了经济的发展。
龙母文化丰富的内涵,众多的历史文化古迹和琳琅满目、多彩多姿的民间文化活动,深深地吸引了国内外尤其是粤、港、澳、台众多游客前来观光旅游,带动了地方经济的发展。如广东省德庆县,以龙母文化打造旅游品牌,以旅游推动社会经济发展,启动了“龙之旅”、龙母故乡德庆“三点一线”特色旅游等项目,仅悦城龙母祖庙,每年接待的游客都在100万人次以上。旅游业的发展,推动了交通、饮食等第三产业的发展,吸引了大量的投资项目,1993年至2000年,德庆累计新增外资项目150多个,投资总额达5亿多元。
3.龙母文化通过“文化搭台,经济唱戏”,促进西江流域的招商引资和经贸发展。
当今世界,经济的竞争可以说是品牌的竞争,没有品牌的产品是没有竞争力的,在某种意义上说,品牌经济就是文化经济。正是基于这种考虑,西江流域的很多地方都依托龙母文化这张品牌,通过“文化搭台,经济唱戏”开展经贸活动。今年6月,龙母故乡的德庆县利用“龙之旅”,龙母故乡“三点一线”特色旅游项目成功开线的契机,举办大规模的龙母文化活动,借助龙母文化这个平台,举行招商洽谈会,吸引了大批客商参加,当场签订投资项目29宗,投资总额3.28亿元,其中外资3.16亿元。另会前签订投资项目合同20个,总投资9966万元。
4.龙母文化在西江流域、珠江流域乃至泛珠江三角洲进行联动开发,促进了西江流域的经济与文化交流。
龙母文化作为一种宝贵的历史文化遗产,不但在西江流域,而且在珠江流域和泛珠三角洲都产生了深远的影响,成为这些地区共享的文化资源。正是由于这种资源共享和地缘相连的关系促进了西江流域与这些地区进行经济联动开发。
今年上半年,梧州市和肇庆、德庆、贺州两广四地达成共识,联手打造龙母文化旅游品牌,两广四地将以龙母文化为纽带,充分挖掘龙母文化的历史底蕴,实现资源共享,共同把龙母文化打造成两广地区一个知名旅游品牌,联合开发“龙之旅”旅游黄金路线,联合举办龙母文化等各种民俗节庆活动,从而促进文化、旅游和经济的发展。
5.龙母文化通过打造自己的文化品牌,做大做强西江流域的文化产业,使之成为带动地方经济发展的一大亮点。
龙母文化,远远流长,博大精深,在打造文化品牌的过程中,逐步形成了有自己特色的文化产业。正是依靠龙母文化这张品牌,西江流域的文化产业越做越大,已经成为地方经济的一个新的经济增长点,成为商机无限的“朝阳产业”。德庆悦城以开发龙母祖庙为主体的文化产业已经成为当地主要的经济增长点。仅龙母祖庙每年接待的游客就达100万人次以上,按平均每人文化消费(门票、购书及纪念品、照相等)100元计,就是一个亿,还不包括交通、住宿、饮食等其他的消费。由此可见,以龙母文化品牌打造的文化产业,其发展前景是多么广阔。
总之,纵观西江流域的社会和经济发展史,尤其是改革开放以来的发展史,龙母文化对西江流域社会和经济发展的推动力是不言而喻的。因此,可以说:龙母文化也是一种生产力。当我们高度重视并主观能动地应用龙母文化这种生产力来打造西江流域文化经济之时,就是西江流域社会和经济腾飞之日。
3. 岭南文化和传统文化是一样的吗?
岭南文化是博大精深的中国传统文化的重要组成部分。相对而言,岭南文化的历史没有中原等地悠久,但自秦汉以来,岭南人民创造了丰富多彩的物质文化和精神文化,为中国传统文化增添了许多宝贵的财富。尤其可贵的是,岭南文化是中国传统文化中一种颇具特色的地域文化,值得人们关注和研究。
第一,岭南文化。
岭南文化是指大禹岭、七田岭、朱蒙岭、杜邦岭、越城岭等“五岭”以南的粤桂琼港澳文化。“武陵”位于中国南方,又称“南陵”。南岭以南,称岭南或号哭。叶凡《后汉书》说:“秦与天下合,始开于山外,位于南海、桂林、项峻。”(叶凡《后汉书·南蛮传》)唐太宗贞观元年(627年),全国十路,在武陵山以南地区设置“岭南路”,成为官方地名。
宋太宗三年(997年),全国分十五路,广南东路、广南西路设在岭南,这是两广地名的由来。岭南面向南海,地形复杂,气候独特,山川秀美,物产丰富,历史悠久。

岭南文化可以追溯到旧石器时代的马坝文化、新石器时代的石霞文化和西樵山文化。而岭南文化以本土文化为基础,接受中原等地的优秀文化,吸收海外文化的精华,从而形成了富有活力的本土文化。
所谓土著文化,是指越南土著人的文化。越族是“百越”族。岭南越人称为“南越”,南越是百越之一。百越分布于近代越深生活网带的东南沿海和广大地区,包括浙江于越、福建瓯越、闽越、江西阳越、广西珞越、越南北部等。
从秦末开始,部分百越民族逐渐与汉族融合。壮侗民族(壮、侗、水、仡佬族、毛南族、布依族、傣族、黎族等)的先民。)都是中国南方的古越族。古越民族是继荆楚民族之后,南方一个强大的民族共同体。地域辽阔,支系众多,家族众多。在2000多年的发展过程中,除了粤西、桂西的壮、侗两个民族保持了自己的民族文化特色外,百越民族大多被汉族同化。

“粤深生活网”与“粤”相连,不同于浙江的别称“粤”,广东简称“粤”。岭南文化在越文化基础上繁荣发展的主要原因是接受中原等地的优秀文化。岭南文化区包括广东和广西、海南和香港、澳门特别行政区。
4. 岭南文化是什么?
您好,岭南文化是指广东、广西、海南等地区的文化。它包括了丰富的传统文化、民间文化、宗教文化、艺术文化等方面,具有浓厚的地方特色和历史文化底蕴。岭南文化的代表性艺术形式有粤剧、潮剧、客家梆子等戏曲,岭南音乐,中山木偶戏,还有独具特色的文化节庆如广东的春节花市、龙舟比赛、中秋节赏月等。岭南文化是中国传统文化的重要组成部分,它丰富了中国的文化多样性。
5. 佛山岭南文化代表性?
而从历史上说,地名“南海”的诞生,还远早于佛山。 南海,最早和广州的番禺组成了“广东1.0版本”——秦始皇统一六国后设立的南海郡,范围囊括了现在佛山在内的广东省绝大部分地区,郡制就设在隔壁番禺(今广州下辖区)。而今天的“佛山”主城区,在唐代之前还叫做“季华乡”。
▲ 南海区西樵山上的南海观音。摄影/石耀臣
直到东晋时期,一位高僧从罽(jì)宾国,也就是今天中印巴边界的克什米尔,来此弘扬佛法,在如今禅城区的范围内建起了塔坡庙,供奉起三尊佛像。唐人发现了古庙铜佛,以此建寺并把当地命名为: 佛山 南海得名于秦人四海一统的胸怀,禅城来自于盛唐崇尚佛法的风气,然而今天整个佛山存在感最强的,还得是大名鼎鼎的顺德。
6. 广东为什么叫岭南?
广东因为位于南岭的南边,因此又被称为岭南地区。岭南,是我国南方五岭以南地区的概称。而五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成,大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处。
五岭之南的地区主要是汉族地区,自古以来,岭南地区属汉地九州中的扬州。在行政上,岭南曾是唐代行政区岭南道之名,相当于现在广东、广西、海南全境及曾经属于中国皇朝统治的越南红河三角洲一带;后来分为岭南东道和岭南西道,是广东、广西分治的开始。现在提及到岭南一词,特指广东、广西、海南、香港、澳门三省二区,亦即是当今华南区域范围。扩展资料南岭是长江水系与珠江水系的分水岭,阻挡南北气流的运行。南岭以南的地区被习惯称为岭南地区,尤其指广东。岭南地区其气候,语言和文化都与岭北有显著差异,因此,人们把广东的文化又称为岭南文化。从地域上,岭南文化又分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块,尤其以属于广东文化的广府文化、客家文化、潮汕文化为主,构成了岭南汉文化的主体。
7. 岭南三大民系中最早形成的民居?
关于岭南三大民系中最早形成的民居是广府民系。广府民系又称广府人,主要分布在广州、佛山、东莞以及粤西南的广大地区。广府民系的形成时间早于客家民系和潮汕民系,其文化特征以珠江三角洲地区最为典型。在广府民系的生活区域内,语言以粤语为主,也包括一些客家话和潮汕话的方言。该地区的建筑风格以岭南特色为主,其中广府地区的传统建筑风格独具特色,如广州的西关大屋、骑楼等。
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1. 岭南民间文化,岭南十大精髓文化?
1.岭南文化的重商性
中国传统文化在经济领域历来具有重农抑商的倾向。但是,这种封建社会小农经济条件下萌生的价值 观念,在岭南地区并无突出的反映。岭南文化上的商业精神不仅弥漫于市民的日常生活中,而且往往制约 者人们的价值取向和行为目标。
2岭南文化的开放性
得天独厚的地理环境和自然环境形成的岭南文化,必然是“窗权之下,易感风霜”。免不了要发生与其 他外域文化的碰撞和交汇,形成一种开放的文化心态,呈现出与较为封闭的内陆文化有明显的不同性质。 3。岭南文化的兼容性
开放性跟兼容性是相互联系的。岭南文化具兼容并蓄的性质,它处于与不同文化相互对流和沟通的状 态,不存在严重冲突和对抗的局面。
4.岭南文化的多元性
岭南文化的兼容性在表现上,必然出现岭南文化的多元性。岭南文化的名元性是指多种性质,多种类 型,多种层次文化的并存,使岭南文化显得多姿多彩,生动活泼、富有活力。
5.岭南文化的享乐性
岭南文化的享乐性不仅表现在舒适、快乐、美好、享受等美的生活追求,企求幸福生活,更重要的表 现为通过劳动,获得成功,取得胜利,实现人生价值,达到目的以及对个人利益、事业成就的满足。其主 导方面是积极的,它催人上进,奋发,开拓,攀登,建设美好的生活,追求幸福的人生。但也有一些消极 因素,诸如过于追求刺激和物质享受,甚至奢侈。
6.岭南文化的直观性。
岭南文化的享乐功能与文化主体重感觉的直观性是密切联系的。岭南文化从内容到形式都带有善变的特 征,这一特征使岭南文化难以形成文化深沉的积淀和思辨成果,但它能刺激文化的生命机体,使之不断推 陈出新,以满足人们的需要。
7.岭南文化的务实性
岭南文化则具有浓厚的世俗性和实用性,比较重实际、重实利、重实惠。岭南文化这种较强的现实取向 和唯实精神是由其地理环境和人文环境决定的。
8.岭南文化的远儒性
正因为岭南文化具有这种远儒性,反传统性,它相对于我国其他地域文化来说,受儒家文化的影响和 束缚较少,而受外来文化影响较多。
岭南文化这些基本特征是相互联系的,它们是一个有机整体。只有把它们有机结合起来,才能科学地 把握岭南文化的本质和特色,掌握其发展规律。
二、岭南民俗文化特征
(一)农业文化与商业文明并重
早在4500年前,古南越族人民就创造了以稻谷为主粮的农业锄耕文化。同时岭南民俗中的商业文化特质使 之卓而不群。岭南拥有较长的海岸线。广州买发财大蚬的春节旧俗,重阳节的登高转运,梅县客家人的新 年初三送穷鬼,阳江新春初一的行大运等等,都体现了在浓重的商业风习中,岭南民众突破“循规蹈矩”的 农业意识,求财求运的功利愿望和投机心理。
可见,岭南商业文化的形成亦是自然自发,由广大民众尤其是中下层民众创造承载的。在浓厚的农业 文明背景中凸显商业文化氛围是岭南民俗文化的第一个特征。
(二)传统民俗与现代时尚交织
在继承传统的同时,岭南大地也在尽情地上演着一幕幕现代时尚。除了过洋节,珠三角城乡近十年来,无 论男女老少,过生日都要吃蛋糕、吹蜡烛、唱生日歌、许愿,而且在夜间举行仪式,统统都是西方的风俗,
2. 试述龙母信仰与西江民间文化的关系?
龙母,是春秋战国时期百越族女首领,姓温,名凤娇。相传龙母生前为西江流域的老百姓做了很多好事,有功于国,有德于民而利泽天下。千百年来,一直被西江流域的民众信奉为“水神”而建庙敬拜。在西江流域,敬奉龙母的庙宇有300多座。龙母文化,就是以龙母庙宇为依托,以对龙母的图腾崇拜为动因,在西江流域特定的物质资料生产方式和基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。龙母文化是西江文化的内核,是中华龙文化的源头之一,其流传之广、影响之大并不亚于海神妈祖。经过千百年来的历史文化淀积而形成的龙母文化所孕育和产生的强大文化力,已经转化为社会生产力,有力地推动着西江流域的社会进步和经济发展。
一、龙母文化以其深厚的历史文化底蕴和丰富的文化内涵,不断激活“以人为本”的理念,孕育和造就了一代又一代的劳动者,推动了西江流域的社会进步。
劳动者创造了社会。回顾西江流域的历史,尤其是西江流域的社会发展史,我们从中可以看出,正是龙母文化的熏陶和潜移默化的影响,西江流域一代又一代的劳动者继承和发扬龙母自强不息、厚德载物的民族精神,用智慧和勤劳,创造了西江流域的社会财富,推动了西江流域的社会进步。
1.龙母文化对龙的图腾崇拜,弘扬和培育了西江流域炎黄儿女团结统一、爱国爱家、自强不息的民族精神。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。而龙母文化是龙文化在南国的典型体现,龙母文化的内涵主要是对龙图腾的崇拜。龙母的“母仪龙德”和以爱国主义为核心的团结统一,自强不息的中华民族伟大精神是完全一致的。作为龙的传人,西江流域的炎黄儿女受龙母文化的熏陶和影响,使这种民族精神代代相传。从百越民族首领温凤娇到清代林则徐虎门销烟,西江(珠江)流域的炎黄儿女抗击外侮、维护民族尊严的壮举层出不穷。正是在这种民族精神的激励下,西江流域的各族儿女始终保持昂扬向上的精神状态,爱祖国、爱家乡、团结统一、自强不息,把西江流域建设得美丽富饶。
2.龙母文化的母性本根特征,弘扬和培育了中华民族“真善美”的传统美德,实现了西江流域人与社会的和谐共处。
龙母是西江流域的母性神,其内涵除了对龙图腾的崇拜外,主要是对母性的崇拜,体现了中华民族崇尚的本根文化意识,这是龙母文化的根蒂和精华所在。龙母是中华民族崇尚的本根,龙母是美的化身,是善的代表,是力量的体现。受龙母本根文化意识的长期熏陶,西江流域的广大民众继承和发扬了中华民族“真善美”的传统道德,树立了正确的世界观、人生观和价值观,诚实守信,遵守社会公德和职业道德,遵守基本行为准则,助人为乐,多做善事,和睦团结,在西江流域这片广袤的土地上生息、繁衍和发展,实现了人与社会的和谐共处。
3.龙母文化以其特有的群众喜闻乐见的艺术形式寓教于乐,潜移默化地教育和影响一代又一代人,为西江流域的社会发展提供精神动力和智力支持。
龙母文化是一种具有浓郁地方色彩的岭南文化,具有形式多样,通俗易懂,生活气息浓厚等特点。每逢“龙母诞”,各地举行的各种文化活动更是琳琅满目,丰富多彩,吸引着成千上万的群众。《悦城龙母祖庙》一书记载,“龙母诞”期间,“每年贺诞团及各届朝拜百姓确切人数无法估计”,“从庙外码头到庙内各个角落,都挤满了人群,特别是五月初八,更是人山人海,庙内庙外,水泄不通,置身其中,只好任由人流推动”,足见龙母文化之诱人。而龙母文化通过寓教于乐,向人们进行理想信念,思想道德教育,宣传科学文化知识,提高人民群众的思想道德素质和科学文化水平,为西江流域的社会发展提供了强大的精神动力和智力支持。
二、龙母文化以其特有的文化效应和丰富的经济内涵打造了西江流域的经济品牌,推动了西江流域的经济发展。
龙母文化经过2000多年的历史淀积,形成了有自己特色的文化品牌,具有很强的竞争力。在千百年来的社会实践中,龙母文化这张响遍西江流域的品牌,自觉和不自觉地和经济活动结合起来,从而形成了自己特有的文化效应和丰富的经济内涵,这是文化创新经济竞争力、以文化力提升经济竞争力的一种历史必然。
1.龙母文化大大提升了西江流域的文化品位和社会知名度,吸引了大批的国内外投资者纷至沓来,使西江流域呈现无限商机。
龙母文化是中华民族历史文化遗产的一朵奇葩。龙母文化这张响当当的文化品牌,使西江流域成为闻名国内外的投资热土。西江流域的梧州市,早在20世纪90年代就制定了“以龙母文化提高梧州的历史文化品位和知名度”的战略,投巨资修建了“龙母太庙”“文化中心”等大批文化设施,从2000年起定期举办“龙母文化艺术节”,从而大大提高了该市的文化品位和知名度,大批客商慕名而来。2000年6月梧州市首届龙母文化艺术节暨经贸洽谈会,仅几天时间,就和外商签订投资项目33个,引资总额达8050多万美元,实现了文化、经贸齐头并进。
2.龙母文化打造了西江流域的旅游品牌,以旅游业为龙头,带动了经济的发展。
龙母文化丰富的内涵,众多的历史文化古迹和琳琅满目、多彩多姿的民间文化活动,深深地吸引了国内外尤其是粤、港、澳、台众多游客前来观光旅游,带动了地方经济的发展。如广东省德庆县,以龙母文化打造旅游品牌,以旅游推动社会经济发展,启动了“龙之旅”、龙母故乡德庆“三点一线”特色旅游等项目,仅悦城龙母祖庙,每年接待的游客都在100万人次以上。旅游业的发展,推动了交通、饮食等第三产业的发展,吸引了大量的投资项目,1993年至2000年,德庆累计新增外资项目150多个,投资总额达5亿多元。
3.龙母文化通过“文化搭台,经济唱戏”,促进西江流域的招商引资和经贸发展。
当今世界,经济的竞争可以说是品牌的竞争,没有品牌的产品是没有竞争力的,在某种意义上说,品牌经济就是文化经济。正是基于这种考虑,西江流域的很多地方都依托龙母文化这张品牌,通过“文化搭台,经济唱戏”开展经贸活动。今年6月,龙母故乡的德庆县利用“龙之旅”,龙母故乡“三点一线”特色旅游项目成功开线的契机,举办大规模的龙母文化活动,借助龙母文化这个平台,举行招商洽谈会,吸引了大批客商参加,当场签订投资项目29宗,投资总额3.28亿元,其中外资3.16亿元。另会前签订投资项目合同20个,总投资9966万元。
4.龙母文化在西江流域、珠江流域乃至泛珠江三角洲进行联动开发,促进了西江流域的经济与文化交流。
龙母文化作为一种宝贵的历史文化遗产,不但在西江流域,而且在珠江流域和泛珠三角洲都产生了深远的影响,成为这些地区共享的文化资源。正是由于这种资源共享和地缘相连的关系促进了西江流域与这些地区进行经济联动开发。
今年上半年,梧州市和肇庆、德庆、贺州两广四地达成共识,联手打造龙母文化旅游品牌,两广四地将以龙母文化为纽带,充分挖掘龙母文化的历史底蕴,实现资源共享,共同把龙母文化打造成两广地区一个知名旅游品牌,联合开发“龙之旅”旅游黄金路线,联合举办龙母文化等各种民俗节庆活动,从而促进文化、旅游和经济的发展。
5.龙母文化通过打造自己的文化品牌,做大做强西江流域的文化产业,使之成为带动地方经济发展的一大亮点。
龙母文化,远远流长,博大精深,在打造文化品牌的过程中,逐步形成了有自己特色的文化产业。正是依靠龙母文化这张品牌,西江流域的文化产业越做越大,已经成为地方经济的一个新的经济增长点,成为商机无限的“朝阳产业”。德庆悦城以开发龙母祖庙为主体的文化产业已经成为当地主要的经济增长点。仅龙母祖庙每年接待的游客就达100万人次以上,按平均每人文化消费(门票、购书及纪念品、照相等)100元计,就是一个亿,还不包括交通、住宿、饮食等其他的消费。由此可见,以龙母文化品牌打造的文化产业,其发展前景是多么广阔。
总之,纵观西江流域的社会和经济发展史,尤其是改革开放以来的发展史,龙母文化对西江流域社会和经济发展的推动力是不言而喻的。因此,可以说:龙母文化也是一种生产力。当我们高度重视并主观能动地应用龙母文化这种生产力来打造西江流域文化经济之时,就是西江流域社会和经济腾飞之日。
3. 岭南文化和传统文化是一样的吗?
岭南文化是博大精深的中国传统文化的重要组成部分。相对而言,岭南文化的历史没有中原等地悠久,但自秦汉以来,岭南人民创造了丰富多彩的物质文化和精神文化,为中国传统文化增添了许多宝贵的财富。尤其可贵的是,岭南文化是中国传统文化中一种颇具特色的地域文化,值得人们关注和研究。
第一,岭南文化。
岭南文化是指大禹岭、七田岭、朱蒙岭、杜邦岭、越城岭等“五岭”以南的粤桂琼港澳文化。“武陵”位于中国南方,又称“南陵”。南岭以南,称岭南或号哭。叶凡《后汉书》说:“秦与天下合,始开于山外,位于南海、桂林、项峻。”(叶凡《后汉书·南蛮传》)唐太宗贞观元年(627年),全国十路,在武陵山以南地区设置“岭南路”,成为官方地名。
宋太宗三年(997年),全国分十五路,广南东路、广南西路设在岭南,这是两广地名的由来。岭南面向南海,地形复杂,气候独特,山川秀美,物产丰富,历史悠久。

岭南文化可以追溯到旧石器时代的马坝文化、新石器时代的石霞文化和西樵山文化。而岭南文化以本土文化为基础,接受中原等地的优秀文化,吸收海外文化的精华,从而形成了富有活力的本土文化。
所谓土著文化,是指越南土著人的文化。越族是“百越”族。岭南越人称为“南越”,南越是百越之一。百越分布于近代越深生活网带的东南沿海和广大地区,包括浙江于越、福建瓯越、闽越、江西阳越、广西珞越、越南北部等。
从秦末开始,部分百越民族逐渐与汉族融合。壮侗民族(壮、侗、水、仡佬族、毛南族、布依族、傣族、黎族等)的先民。)都是中国南方的古越族。古越民族是继荆楚民族之后,南方一个强大的民族共同体。地域辽阔,支系众多,家族众多。在2000多年的发展过程中,除了粤西、桂西的壮、侗两个民族保持了自己的民族文化特色外,百越民族大多被汉族同化。

“粤深生活网”与“粤”相连,不同于浙江的别称“粤”,广东简称“粤”。岭南文化在越文化基础上繁荣发展的主要原因是接受中原等地的优秀文化。岭南文化区包括广东和广西、海南和香港、澳门特别行政区。
4. 岭南文化是什么?
您好,岭南文化是指广东、广西、海南等地区的文化。它包括了丰富的传统文化、民间文化、宗教文化、艺术文化等方面,具有浓厚的地方特色和历史文化底蕴。岭南文化的代表性艺术形式有粤剧、潮剧、客家梆子等戏曲,岭南音乐,中山木偶戏,还有独具特色的文化节庆如广东的春节花市、龙舟比赛、中秋节赏月等。岭南文化是中国传统文化的重要组成部分,它丰富了中国的文化多样性。
5. 佛山岭南文化代表性?
而从历史上说,地名“南海”的诞生,还远早于佛山。 南海,最早和广州的番禺组成了“广东1.0版本”——秦始皇统一六国后设立的南海郡,范围囊括了现在佛山在内的广东省绝大部分地区,郡制就设在隔壁番禺(今广州下辖区)。而今天的“佛山”主城区,在唐代之前还叫做“季华乡”。
▲ 南海区西樵山上的南海观音。摄影/石耀臣
直到东晋时期,一位高僧从罽(jì)宾国,也就是今天中印巴边界的克什米尔,来此弘扬佛法,在如今禅城区的范围内建起了塔坡庙,供奉起三尊佛像。唐人发现了古庙铜佛,以此建寺并把当地命名为: 佛山 南海得名于秦人四海一统的胸怀,禅城来自于盛唐崇尚佛法的风气,然而今天整个佛山存在感最强的,还得是大名鼎鼎的顺德。
6. 广东为什么叫岭南?
广东因为位于南岭的南边,因此又被称为岭南地区。岭南,是我国南方五岭以南地区的概称。而五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成,大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处。
五岭之南的地区主要是汉族地区,自古以来,岭南地区属汉地九州中的扬州。在行政上,岭南曾是唐代行政区岭南道之名,相当于现在广东、广西、海南全境及曾经属于中国皇朝统治的越南红河三角洲一带;后来分为岭南东道和岭南西道,是广东、广西分治的开始。现在提及到岭南一词,特指广东、广西、海南、香港、澳门三省二区,亦即是当今华南区域范围。扩展资料南岭是长江水系与珠江水系的分水岭,阻挡南北气流的运行。南岭以南的地区被习惯称为岭南地区,尤其指广东。岭南地区其气候,语言和文化都与岭北有显著差异,因此,人们把广东的文化又称为岭南文化。从地域上,岭南文化又分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块,尤其以属于广东文化的广府文化、客家文化、潮汕文化为主,构成了岭南汉文化的主体。
7. 岭南三大民系中最早形成的民居?
关于岭南三大民系中最早形成的民居是广府民系。广府民系又称广府人,主要分布在广州、佛山、东莞以及粤西南的广大地区。广府民系的形成时间早于客家民系和潮汕民系,其文化特征以珠江三角洲地区最为典型。在广府民系的生活区域内,语言以粤语为主,也包括一些客家话和潮汕话的方言。该地区的建筑风格以岭南特色为主,其中广府地区的传统建筑风格独具特色,如广州的西关大屋、骑楼等。
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